02. La purificazione del santuario

Indubbiamente la purificazione del santuario celeste e il giudizio pre-millenario (per altri investigativo o preliminare) sono insegnamenti peculiari della chiesa avventista.

Fra le ventotto dottrine della professione di fede, che possiamo ritrovare in altre confessioni religiose con delle varianti a volte significative, queste sono quelle che maggiormente caratterizzano la nostra comunità. Forse per questo motivo sono oggetto di molta attenzione da parte dei nostri interlocutori, tale da definirle, impropriamente, aberranti. Finanche fra gli avventisti possiamo cogliere non solo delle sfumature interpretative, ma anche un’ingiustificata critica.

Mi preme precisare che spesso i nostri interlocutori, avventisti e non, benché dimostrino una buona conoscenza di questi argomenti, sono spesso prevenuti e mancanti delle semplici regole interpretative che hanno a che fare con l’interpretazione della Bibbia (ermeneutica, generi letterari, ecc.). Inoltre, la compressione che essi hanno dell’ispirazione della Bibbia è letterale e non concettuale, nel senso che credono che la Bibbia sia un “fax” inviato da Dio all’umanità attraverso i profeti e gli apostoli, arrivando alla conclusione che ogni parola in essa contenuta è veramente parola ispirata, ovvero dettata da Dio. In altre parole non è la verità espressa concettualmente che è ispirata, ma lo sono le parole; gli scrittori sacri sono stati dei semplici scrivani.

Tale comprensione dell’ispirazione induce il credente a un insieme di errori. Quando leggiamo la Bibbia dobbiamo cercare di metterci nei panni dello scrittore, cogliere il suo ambiente, il suo modo di pensare e di esprimersi. Cercare di capire il significato del termine o del testo biblico tenendo conto del contesto culturale che spesso cambia secondo l’ambiente. E infine è fondamentale tenere in debito conto gli antropomorfismi e i generi letterari (2 Cron 7:16; Sal 11:4; Ger 16:17; Sal 10:17; Is 37:17; Deut 11:2; Is 62:8; ecc.), diversamente la metafora del “fuoco eterno”, che indica che di eterno sono solo gli effetti e non il fuoco in sé, si trasforma in “pene eterne”. Le iperbole, figura retorica consistente nell’esagerazione di un concetto (Mc 10:25), diventano fantasiosi insegnamenti al punto da parlare la lingua degli angeli o in strane lingue (1 Cor. 13: 1). La prosopopea, figura oratoria per cui s’introducono a parlare persone assenti o defunte, o anche cose inanimate, astratte, come se fossero presenti, vive, animate, diventano reali e così abbiamo: gli alberi che camminano e parlano (Giud 9:8ss) e i morti che parlano (Ap 6:9-10). Il santuario celeste che nei suoi insegnamenti esprime specifiche funzionalità in rapporto alla salvezza, diventa, di fatto, un tempio costruito con pietre preziose, smeraldi o mattoni, diviso in due parti e magari con un cortile tale e quale al santuario terreno.

In breve, "la Bibbia non è un fax che Dio ha inviato dal cielo sulla terra, è invece la testimonianza resa alla Parola che ha creato il tempo e lo spazio, perché il dire di Dio che troviamo nel racconto delle origini nella Genesi e che Giovanni pone nel prologo del suo vangelo, dimostra proprio che il volere di Dio sia quello di farsi conoscere tramite l’incontro tra lui e la sua creatura. Dio si dona a noi per farsi conoscere, eppure noi possiamo conoscerlo solo per mezzo suo" (G. Marrazzo). "La Bibbia indica Dio come suo autore, ma essa è stata scritta da uomini… Le verità rivelate sono state trasmesse per ispirazione divina (cfr. 2 Tm 3:16), ma espresse con parole umane". (Ellen G. White, Il gran conflitto, ed. ADV, Impruneta (FI), 2009, p. 15).  

Con questa indispensabile premessa, dalla quale non possiamo prescindere, cerchiamo di rispondere ai nostri interlocutori che, volutamente o per incompetenza, contraddicono il nostro insegnamento concernente la purificazione del santuario celeste e il giudizio pre-millennio.